Περιεχόμενο
- Τι είναι η πνευματική πρόθεση;
- Αυθεντική πρόθεση στα Παιχνίδια βίντεο
- Η εγκατάλειψη της αυθεντικής πρόθεσης ανοίγει την κριτική για την εμπλοκή του παίκτη στη Trope
Η Anita Sarkeesian κάνει απίστευτη και σημαντική δουλειά με την σειρά της "Tropes vs. Women in Video Games". Εκτός από την εργασία της, υπάρχει μια απίστευτη έλλειψη δημοσιευμένης κριτικής παιχνιδιών πέρα από τις συγκριτικά απλές αναθεωρήσεις προϊόντων. Υπάρχει επίσης, σε απάντηση, μια απίστευτη έλλειψη συνομιλίας που πραγματοποιήθηκε στο ίδιο επίπεδο κριτικής. Ελπίζω ότι αυτό το σύντομο άρθρο βοηθά να συμβάλει σε αυτή τη συζήτηση.
Το πιο πρόσφατο βίντεο "Tropes vs. Women" "Γυναίκες ως Ιστορικό Διακόσμηση" (που δημοσιεύθηκε στις 16 Ιουνίου) είναι μια σε βάθος παρατήρηση της κοινής τηλεοπτικής σειράς παιχνιδιών που τοποθετεί σεξουαλικά γυναικεία NPCs σε έναν διακοσμητικό ρόλο μέσα στους κόσμους των παιχνιδιών. Δεν υπάρχει έλλειψη αποδείξεων για αυτό το trope και Sarkeesian θεωρεί ότι αυτή η υπερπροσφορά αντικειμενικών θηλυκών σωμάτων είναι μια αρνητική δύναμη στα δημοφιλή μέσα μαζικής ενημέρωσης βίντεο. Δεν θα μπορούσα να συμφωνήσω περισσότερο. Η έκταση αυτού του τρόπας είναι πιο αισθητή όταν η τυπική γυναικεία NPC συγκρίνεται με τα τυπικά μη-σεξουαλικά ανδρικά αντίστοιχα.
Τι είναι η πνευματική πρόθεση;
Το ένα σημείο που με πετάει, όμως, είναι ότι ο Sarkeesian αναδεικνύει την πρόθεση των προγραμματιστών παιχνιδιών - ακολουθούσα μαζί και ευτυχώς να υποστηρίξω τα σημεία της, αλλά ειλικρινά δεν μπορώ να ξεπεράσω χρησιμοποιώντας την αυθεντική πρόθεση στην κριτική. Υπάρχουν συγκεκριμένα συμβάντα με σκηνικά τα οποία ενθαρρύνουν τη βία και την αντικειμενικότητα των γυναικών στα παιχνίδια, αλλά δεν υπάρχει κανένας τρόπος να ληφθεί υπόψη η βία και η αντικειμενικότητα που κατευθύνεται από τους παίκτες.
Η αυθεντική πρόθεση είναι ένα θεματικά συζητημένο θέμα στην κριτική των μέσων ενημέρωσης - τοποθετώ τον εαυτό μου στην πλευρά του φράκτη που ισχυρίζεται ότι η πνευματική πρόθεση είναι νεκρή. Μόλις δώσετε σκύλο μια μπάλα, δεν μπορείτε να ελέγξετε πού τρέχει.
Στο δοκίμιο "Ο συγγραφέας είναι νεκρός", ο γαλλικός λογοτεχνικός κριτικός Roland Barthes υποστηρίζει ότι είναι άχρηστο να υποθέσουμε ότι γνωρίζετε το μυαλό ενός συντάκτη που βασίζεται στο κείμενο αυτού του συντάκτη. Μόλις ένα βιβλίο δημοσιευτεί, η σχέση του με τον συγγραφέα του έχει λήξει.
"Για να δώσετε ένα κείμενο σε έναν συγγραφέα και να ορίσετε μια ενιαία, αντίστοιχη ερμηνεία σε αυτό είναι να επιβάλει ένα όριο σε αυτό το κείμενο."
- Barthes, "Ο συγγραφέας είναι νεκρός"
Η επιβολή επιβολής περιορίζει τις δυνατότητες που μπορεί να προκύψουν από συγκεκριμένο περιεχόμενο πολυμέσων. Εάν θεωρείτε ότι ένα κιβώτιο από χαρτόνι λειτουργεί μόνο για τη διατήρηση ενός ψυγείου όπως προβλέπεται από τον κατασκευαστή, τότε αγνοείτε ότι το κουτί θα μπορούσε να είναι ένα φρούριο ή να παίξει πλοίο ή οτιδήποτε άλλο που θα μπορούσε να βρει ένας 4χρονος.
Αυτή είναι μια απλοποιημένη εξήγηση της αρχικής πρόθεσης, αλλά αυτό όπου το μυαλό μου βαρύνει, καθώς θεωρώ τα αργότερα σημεία του βίντεο του Sarkeesian. Υποθέτοντας την πρόθεση των προγραμματιστών είναι ένας περιορισμός του εαυτού του. Είναι αξιοπρεπής η διερεύνηση αυτής της τροπαίας, αλλά πρέπει να ληφθούν ορισμένες εκτιμήσεις για να μην γίνουν καθαρές υποθέσεις για τα μυαλά των προγραμματιστών.
Αυθεντική πρόθεση στα Παιχνίδια βίντεο
Ειδικά στα βιντεοπαιχνίδια, η συγγραφική πρόθεση μειώνεται σημαντικά καθώς παρέχεται στους παίκτες ένα χώρο για να παίξουν και να ωθήσουν ό, τι όρια του παιχνιδιού μπορούν πιθανώς. Είναι παρόμοιο με το να δίνει ένα παιδί ένα sandbox και ένα φτυάρι. Η διαφορά είναι: Ναι, υπάρχουν ορισμένα γεγονότα που ανταμείβουν συγκεκριμένες πράξεις βιαιότητας, και οι devs μπορούν να θεωρηθούν υπεύθυνοι για την υπερβολική χρήση της σεξουαλικοποιημένης γυναίκας ως διακόσμησης. Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία για το σημείο αυτό, συμφωνώ 100%.
Ωστόσο, ένας προγραμματιστής δεν μπορεί να είναι υπεύθυνος για έναν παίκτη heteromale που σκοτώνει τυχαία σεξουαλικοποιημένο ετεροφυλόφιλο χαρακτήρα (τα οποία δεν είναι απαραίτητα για το παιχνίδι). Το παράδειγμα του Sarkeesian Deus Ex όπου ο παίκτης δίνει εντολή στον Jensen να μαχαιρώσει έναν τυχαίο εργαζόμενο φύλου NPC - αυτό είναι ένα περιττό και φρικιαστικό σκοτώσει σε μια σεξουαλικοποιημένη γυναικεία NPC και αυτή η τυχαία δράση δεν είναι σε καμία περίπτωση προτεινόμενη ή «προορίζεται» από το παιχνίδι.
Η εγκατάλειψη της αυθεντικής πρόθεσης ανοίγει την κριτική για την εμπλοκή του παίκτη στη Trope
Δεν είναι κάθε παιχνίδι που ασχολείται με γυναίκες-ως-αντικείμενα τροπές είναι αναγκαστικά επίσης σε δίκη για τη βιαιότητα εναντίον των σεξουαλικοποιημένων θηλυκών. Εάν υπάρχουν βίαιες και περιττές ενέργειες παίκτη που εμπλέκονται σε αυτή τη μορφή βίας, τότε το ζήτημα της αιτίας / αποτελέσματος αντιστρέφεται. Αυτό γίνεται έπειτα ένα ζήτημα του «γιατί αυτός ο παίκτης επιλέγει να επιτεθεί στις γυναίκες σε αυτό το παιχνίδι; Πιστεύω ότι είναι μια ερώτηση σχετικά με τα σφάλματα σε ένα ευρύτερο πλαίσιο πολιτιστικής βίας έναντι των γυναικών.
Αυτή η μελέτη υπαγορεύει μια πολύ ενδιαφέρουσα μετατόπιση της δυναμικής του τρόπου με τον οποίο οι τροπές εργάζονται στα βιντεοπαιχνίδια. Υπάρχουν αναπτυξιακοί τρόποι (οι προγραμματιστές τείνουν να χρησιμοποιούν τις σεξουαλικές γυναίκες ως διακόσμηση αντικειμένων NPC) και τα τροπήματα της εμπλοκής των παικτών (μερικοί παίκτες τείνουν να βαρύνουν τα σεξουαλικά NPC).
Για μένα αυτό είναι μια ενδιαφέρουσα και πολύπλοκη εξέλιξη στην έννοια των τροπών στα τυχερά παιχνίδια. Ποιες είναι οι τροπές των βιντεοπαιχνιδιών και ποιες είναι οι τροπές των παικτών βίντεο; Σε αυτή τη μορφή αλληλεπιδραστικών μέσων, η αλληλεπίδραση και η εμπλοκή του παίκτη κατέχει ένα τεράστιο βάρος. Τι τρόπαια μπορούμε να δούμε στη δραστηριότητα των παικτών όταν εξετάζουμε τον παίκτη σε συνδυασμό με τα τροπικά περιεχόμενα παιχνιδιών;
Ακριβώς όπως οι παίκτες έχουν διαδραστικό ρόλο στα παιχνίδια που παίζουν, έχουν επίσης έναν διαδραστικό ρόλο στη δημιουργία τροπών σε βιντεοπαιχνίδια.